Seandainya Kartini Bukan Seorang Priayi

Kami beriktiar supaya kami teguh sungguh, sehingga kami sanggup diri sendiri. Menolong diri sendiri. Menolong diri sendiri itu kerap kali lebih suka dari pada menolong orang lain. Dan siapa yang dapat menolong dirinya sendiri, akan dapat menolong orang lain dengan lebih sempurna pula (surat Kartini kepada Nyonya Abendanon, 12 Desember 1902)

130 tahun sejak lahirnya Kartini, kini orang mahfum bahwa di setiap 21 April adalah Hari Kartini, perempuan Jepara itu. Diperingati tidak diperingati, mengerti tidak mengerti, lupa tidak lupa, 21 April dianggap sebagai hari seorang perempuan yang memiliki kontribusi besar bagi kaum perempuan. Kenapa?

Adalah betul Kartini membaca dan menulis dalam Belanda. Adalah betul Kartini ingin bersekolah lebih tinggi lagi dari yang pernah ia kecap, kalau perlu sampai ke negeri Belanda. Adalah betul bahwa Kartini cemburu dengan perempuan-perempuan Belanda yang memiliki otoritas dalam berpikir maupun berkehendak. Tetapi apakah hanya Kartini?

Apakah hanya Kartini, yang kebetulan seorang dari kalangan kelas bangsawan Jawa, yang justru dapat mengecap bangku sekolah, sehingga dapat baca tulis serta berkorespondensi dengan karib Belanda? Apakah betul kegelisahan dalam surat-suratnya merupakan kegelisahan rata-rata perempuan pribumi atau malah semata keinginannya untuk dapat bersekolah lebih tinggi lagi, serta mempunyai kemajuan dalam berpikir seperti perempuan Eropa?

Andai Kartini Bukan Anak Bupati
Kita memang tidak fair jika sekadar berandai-andai. Tapi seandainya saja Kartini bukan putri Raden Mas Sosroningrat yang Bupati Jepara itu, apakah ia bisa bersekolah ELS (Europese Lagere School), yang sampai usia 12 tahun mesti tinggal di rumah karena memasuki masa pingit?

Andai Kartini bukan putri bupati, apakah ia dapat berkorespondensi dengan Rosa Abendanon? Apakah Kartini akan membaca De Locomotief, surat kabar terbitan Semarang itu. Apakah ia akan menerima Leestrommel, paket majalah yang diedarkan toko buku kepada langganan. Apakah ia akan mengirimkan tulisannya pada De Hollandsche Lelie, sebuah majalah wanita Belanda, dan dimuat pula.

Andai Kartini bukan putri bupati, apakah ia, yang sebelum berusia 20 tahun, bisa melahap Max Havelaar dan Surat-Surat Cinta karya Multatuli? Apakah Kartini akan mengunyah De Stille Kraacht karya Louis Coperus, juga karya Van Eeden, karya Augusta de Witt, roman-feminis karya Goekoop de-Jong Van Beek, serta sebuah roman anti-perang, Die Waffen Nieder, karya Berta Von Suttner.

Andai Kartini bukan putri bupati, apakah ia bakal dapat sokongan moril dari karib-karib Belandanya untuk melanjutkan sekolah ke negeri kincir angin? Yang pada akhirnya cukup di Betawi saja. Yang pada akhirnya pun mesti ia urungkan juga untuk, terpaksa, menikah saja.

Memang tak dapat dipungkiri, surat-surat korespondensi Kartini berupa pemikiran serta gugatannya atas lemahnya kedudukan sosial perempuan pribumi (Jawa) akibat kungkungan adat, tidak bisa bebas duduk di bangku sekolah, harus dipingit, dinikahkan dengan laki-laki yang tak dikenal, dan harus bersedia dimadu.

Kalau Kartini bukan putri seorang bupati, apakah ia berani berkeinginan menjadi seperti kaum muda Eropa, seperti isi surat-suratnya yang berisi harapan untuk memperoleh pertolongan dari luar pada Estelle Zeehandelaar, karibnya yang lain.

Andai Kartini Bukan Istri Bupati
Berangkat dari gugatan soal kedudukan seorang perempuan di depan mimbar pernikahan, pada akhirnya Kartini pun dinikahkan oleh ayahnya dengan Bupati Rembang, Raden Adipati Joyodiningrat, yang sudah pernah memiliki tiga istri, pada November 1903 (usia 24 tahun).

Siapa nyana, suami Kartini malah memahami keinginan Kartini dan ia diberi kebebasan serta dukungan untuk mendirikan sekolah wanita di kabupaten Rembang (di sebelah timur pintu gerbang kompleks kantor kabupaten).

Terjadi perubahan pemikiran Kartini dalam memandang adat Jawa. Tampak ia menjadi lebih toleran. Ia menganggap pernikahan akan membawa keuntungan tersendiri dalam mewujudkan keinginan mendirikan sekolah bagi para perempuan pribumi.

Beberapa hari setelah Kartini melahirkan anak tunggal, RM Soesalit, ia meninggal pada 17 September 1904, di usia 25 tahun.

Perebutan Pengaruh Kekuasaan
Setelah Kartini wafat, Mr. J.H. Abendanon (saat itu menjabat sebagai Menteri Kebudayaan, Agama, dan Kerajinan Hindia Belanda ) mengumpulkan dan membukukan surat-surat yang pernah dikirimkan Kartini pada para karibnya di Eropa. Diberi judul Door Duisternis tot Licht (Habis Gelap Terbitlah Terang), diterbitkan pada 1911, dan dicetak sebanyak lima kali.

Diakui atau tidak, terbitnya surat-surat Kartini mencuri perhatian masyarakat Belanda. Pemikiran-pemikirannya mulai mengubah pandangan masyarakat Belanda terhadap perempuan pribumi (Jawa).

Yang menarik, ada teori yang dapat disodorkan di sana: bahwa Abendanon yang berasal dari golongan ethiek Belanda, yang mengimpikan perubahan bagi kehidupan rakyat Hindia Belanda, ternyata menginginkan posisi Gubernur Jenderal. Ia disokong golongan ethiek, yang saat itu berseberangan dengan golongan militer yang “turun-temurun” selalu menguasai pemerintahan Hindia Belanda.

Ia mengangkat Kartini sebegitu mulia dan hebat sebagai perempuan pribumi (tanpa embel-embel putri bupati) dengan segala pemikiran serta cita-citanya yang dahsyat untuk ukuran saat itu. Dalam pada itu, pada 1912 di Semarang didirikan Yayasan Kartini oleh keluarga Van Deventer, seorang tokoh politik ethiek.

Sejak itu Yayasan Kartini banyak mendirikan sekolah-sekolah wanita (yang kemudian diberi nama Sekolah Kartini) di Semarang, Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon serta daerah lainnya.

Di lain pihak, beberapa tahun kemudian pada saat suami Kartini, Raden Adipati Joyodiningrat, meninggal, Gubernur Jenderal Alexander Willem Frederik Idenburg (menjabat 18 Desember 1909 s/d 21 Maret 1916), melayat ke Rembang.

Seorang Gubernur Jenderal dari kalangan militer, dengan tingkat kekuasaan tak terbatas di seluruh Hindia Belanda, mau melayat ke Jawa Tengah dalam rombongan besar pejabat pemerintahan untuk melayat seorang bupati! Hanya seorang bupati! Yang derajat tingkatannya jauh di bawah seorang Gubernur Jenderal. Jelas, pelayatan tersebut merupakan aksi politik untuk memadamkan ulusi golongan ethiek yang menginginkan Abendanon maju sebagai Gubernur Jenderal.

Suka tidak suka, pelayatan tersebut merupakan pelayatan politik, bahwa Idenburg yang militer memuliakan almarhum. Ia hendak memadamkan usaha golongan ethiek yang mengimpikan kekuasaan di Hindia Belanda. Pupuslah harapan golongan ethiek.

Akhirnya,
Andai Kartini bukan putri bupati, Andai Kartini bukan istri bupati, andai golongan ethiek tidak sedang “berebut” pengaruh dengan golongan militer, apakah pemikiran, kegelisahan, serta gugatan-gugatan Kartini lebih ditujukan pada nasib dirinya pribadi atau memang kondisi sosial perempuan pribumi sebangsanya?

Kartini dimuliakan dengan sederet pengakuan. Presiden Soekarno mengeluarkan Keputusan Presiden Republik Indonesia No.108 Tahun 1964, pada 2 Mei 1964, yang menetapkan Kartini sebagai Pahlawan Kemerdekaan Nasional serta menetapkan hari lahirnya untuk diperingati setiap tahun sebagai Hari Kartini.

Di Belanda ia dimuliakan sebagai pejuang emansipasi Hindia-Belanda sejak dulu hingga sekarang. Pemda Den Haag pada 2007 menyediakan Kartini-Trophy untuk perorangan/organisasi di Den Haag yang berjuang dalam bidang emansipasi a la Kartini.

Adakah Kartini mengimpikan itu semua?

Sementara sampai dengan saat ini, setiap tanggal 21 April, anak-anak sekolah di (seluruh) Indonesia dianjurkan mengenakan pakaian adat. Tak kurang di kantor-kantor maupun di wajah-wajah media massa.

130 tahun sejak lahirnya Kartini, dapatkah kita memetik esensinya? Adakah silogisme dari semua itu…

* * *